diciembre 09, 2017

Ocupación ilegal y vandalismo de las oficinas de la Junta de Misiones de la Convención Bautista de Cuba Occidental (CBCOcc).


Desde julio del presente año y hasta la fecha las oficinas sufrieron daños en sus paredes al acceder las personas al pillaje; la propiedad fue vandalizada y se apropiaron de manera indebida de los bienes que allí están, todo esto bajo la mirada complaciente de las autoridades del régimen y de la iglesia bautista que está en ese edificio.
La nota que hemos recibido por correo electrónico (que incluimos en este post de manera íntegra)  tiene no pocas imprecisiones cuando hace el recuento de esta propiedad de la iglesia. Esta ha tenido no pocos problemas de ocupación desde hace muchos años. En ese edificio que albergaba la Unión Bautista de Estudiantes Universitarios (UBEU) quedaron “varados” en los años sesenta estudiantes y familias relacionadas con la iglesia, en esos años se asentó la Iglesia Bautista “W Carey” abandonando a su suerte la propiedad que ya tenía en El Vedado, dicen que para salvar este edificio tan valioso. En ese edificio funcionó, bajo la dirección del Pastor y la misionera de la iglesia,  la UBEU y la UBESE, hasta el año 1972 en que una maniobra torpe y turbia desmontó esta organización. A partir de ese momento de dispuso, tanto por la Iglesia “W Carey” como por la ACBCOcc, al libre arbitrio de la propiedad.  En el año 1986 el pastor y la misionera se suman a la recién creada Fraternidad de Iglesias Bautista y se desagregan de la ACBCOcc. Hace algún tiempo en una nota relacionada con esta propiedad escribí lo siguiente: El resto de la historia, la de esta iglesia como institución y las organizaciones estudiantiles bautistas que abrigaba, está  por contarse; porque lo cierto  es que nunca se ha contado. Habrá que hacerlo
Fines no pertinentes

El 7 de diciembre representantes del Instituto Patmos fuimos recibidos en la Comisión Internacional de Libertad Religiosa de los EE.UU (USCIFR) en Washington DC para transmitir una importante denuncia de violación a la libertad religiosa en Cuba:
La Oficina de la Junta de Misiones de la Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental se ubica en los altos de J #555, Vedado, Habana. Es parte de un edificio histórico cuyo propietario legítimo es la Home Mission Board de la Southern Baptist Convention (Junta de misiones Domésticas de la Convención Bautista del Sur de los EE.UU). El 16 de octubre de 1967 ante el notario Dr. Fernando Auñón y Calvo se protocolizó un poder otorgado por este dueño legítimo a la Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental accesible en el Archivo Nacional de Protocolos Notariales de Ciudad con el número de expediente 259, en este se declara a la Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental (ACBCOcc) como su ¨apoderado verdadero y legal¨ para representarle y le entrega ¨toda capacidad para conducir, administrar y hacerse cargo de todos los asuntos, negocios e intereses¨ en Cuba. Este poder incluía a todas las propiedades que hasta ese momento poseía en la isla la Southern Baptist Convention, incluyendo el edificio de J #555. Fue una movida necesaria para evitar la confiscación de estas propiedades que tenían como dueño a una entidad norteamericana puesto que el grupo en el poder estaba expropiando toda propiedad con estas características. 
Por su vecindad con la Universidad de La Habana, a apenas unos metros de allí, este constituía uno de los edificios más estratégicos de los bautistas cubanos, con presencia en Cuba desde fines del siglo XIX. Al triunfo de la Revolución el lugar funcionaba como residencia estudiantil para los universitarios bautistas de provincia que se trasladaban a estudiar a la capital. Funcionó como lugar de conferencias históricas que el Dr. Luis Manuel González Peña dictaba y que se hicieron famosas por sus cuestionamientos a los postulados marxistas leninistas que fueron importados y se adueñaron de la alta Casa de Estudios. Compilaciones de algunas de estas conferencias se convirtieron en libros, como ¨Preguntas a la Evolución¨ en el que el Dr. González Peña se atrevía a cuestionar incluso la teoría de la evolución química de Oparin. Sin lugar a dudas que por tales ¨atrevimientos¨ él fue juzgado sumariamente en abril de 1965, en la ¨Primavera Negra Bautista¨, siendo condenado junto a decenas de otros pastores bautistas a largos años de prisión bajo la acusación de espiar para una potencia extranjera.
Edificio de la Unión Bautista de Estudiantes
Universitarios y de la Iglesia Bautista W Carey
No bastando la movida legal del poder otorgado por la Home Mission Board de la Southern Baptist Convention a la ACBCOcc, y ante el peligro de que aun así confiscasen esa propiedad tan estratégicamente ubicada (el terreno de lo que antaño fuera el Colegio Bautista en Yaguajay permanece ocupado hasta hoy), la ACBCOcc trasladó hasta el lugar a la Iglesia Bautista ¨William Carey¨. Indudablemente este edificio era un blanco de interés para el sistema político totalitario, y nunca dejó de serlo. El traslado de la iglesia a la propiedad la salvó de confiscación, pero esa iglesia fue sometida a prioritario bombardeo ideológico, influencia política que tuvo efectos y dio lugar a que en la escisión de 1986 de cuatro iglesias que fueron separadas de la ACBCOcc se encontrara esta, que a partir de ese momento se convirtió en una de las puntas de lanzas de iglesias usadas por el sistema político para realizar proselitismo en su favor, convirtiéndose, por ejemplo, en uno de los  cuarteles para visitas políticas como las de ¨Pastores por la Paz¨, etc.
En el controversial reportaje de Andrea Rodríguez publicado el 27 de marzo del presente año bajo el título de Lejos del pasado oscuro, evangélicos crecen en Cuba; para resaltar que la situación de libertades religiosas en la Isla había mejorado se ponía precisamente como ejemplo a esta iglesia ubicada en el controversial edificio de J #555, y a sus actividades.  Aunque el edificio no era propiedad de la iglesia sino de la ACBCOcc, por supuesto que el sistema siempre amparó a una iglesia que respondía a sus intereses en detrimento de la ACBCOcc que ha tolerado con recelos, especialmente porque esta es una de las asociaciones evangélicas cubanas que nunca accedió a formar parte del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), otra de las entidades evidentemente manipuladas por el sistema político. La iglesia radica en la planta baja y por desidia de esta por una parte, y por el interés del gobierno por la otra, las plantas altas fueron llenándose de personas ¨particulares¨ que ocuparon ilegalmente para vivir lo que en otro tiempo fueran los dormitorios de los estudiantes bautistas de la universidad, quienes no tuvieron más opciones que ser admitidos por las residencias estudiantiles de la propia Universidad como las ubicadas en F y 3ra, o 12 y Malecón, si es que eran aceptados por esta.
Protocolo Notarial sobre la propiedad en litigio
La ACBCOcc no quedó de brazos cruzados y estableció litigio contra los ocupantes ilegales. Los tribunales fallaron a principio de los ´90 en favor de la ACBCOcc pero este fallo no tuvo ningún efecto pues los encargados de hacer valer la ley se lavaban las manos diciendo que aunque eran ocupantes ilegales no tenían otro lugar que ofrecer a los ocupantes y que por tanto no los podían obligar a salir. La ACBCOcc por lo menos pudo recuperar dos de los antiguos dormitorios que convirtió en una oficina, la de su Junta de Misiones. Y esta oficina de la Junta de Misiones radicó allí hasta que  el 6 de julio de este año algunos de los ocupantes ilegales de otros apartamentos del tercer piso rompieron la pared medianera entre ambos apartamentos clausurando la puerta de entrada con un pestillo. Todos los bienes muebles que estaban dentro de la propiedad, incluyendo caja fuerte, computadoras, y documentos permanecen también en sus manos hasta el momento.
El Pastor Karell Lescaille, Director de la Junta Misionera se personó allí en las primeras horas del viernes 7 de julio, y al intentar abrir la puerta de la oficina descubrió que estaba obstruida desde adentro, siendo imposible abrirla. Los vecinos se negaron a dejar entrar al Pastor alegando que ellos habían ocupado dicho apartamento pues era usado por la ACBCOcc para ¨fines no pertinentes¨. De inmediato la ACBCOcc realizó denuncia formal a la Policía Nacional Revolucionaria (PNR), específicamente en la Unidad de la PNR de Calzada en el Municipio Plaza de la Revolución. Los líderes convencionales fueron instruidos en volver a la propiedad y entrar a tomar posesión del apartamento e intentar restaurar la pared. Con tal objetivo acudieron hasta allí varios pastores y líderes pero los ocupantes se negaron a retirarse del mismo formando un ambiente de escándalo y alteración de orden. La ACBCOcc también se puso en contacto con la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos (OAAR) del Partido Comunista de Cuba. Pero ni las gestiones ante la PNR ni ante la OAAR han dado respuestas satisfactorias a pesar de haber transcurrido más de cinco meses, a no ser evasivas que demuestran complicidad con estas personas ¨particulares¨ acostumbradas desde hace años a la impunidad por sentirse respaldados por el poder, o incluso tal vez por encontrarse bajo sus órdenes directas.  
Además de la posición estratégica del edificio parece ser  que la Junta de Misiones de la ACBCOcc también constituye un blanco del sistema. En los últimos años dicha Junta ha estado muy activa a nivel nacional realizando una labor multiplicadora de gran alcance evangelístico con mucha influencia en las comunidades donde trabaja. Cada vez suele ser mayor el número de misioneros que reclutados por esta Junta trabajan en misiones domésticas. A ello se suma que la Junta ha ampliado su objeto de misión al mundo entero incluyendo entre sus objetivos el envío de misioneros al extranjero, como ya se ha concretado en casos como el de Colombia, país al que ya fueron enviadas tres familias en calidad de misioneros bautistas tal y como reconoció la visa colombiana estampada con claridad en sus pasaportes. 
Puesto que los mecanismos nacionales lejos de dar algún resultado han demostrado durante estos cinco meses de ocupación el amparo a la impunidad, hacemos un llamado a todas las instancias nacionales e internacionales que puedan cooperar para que la Oficina de la Junta de Misiones de la ACBCOcc vuelva a funcionar recuperando sus bienes muebles e inmuebles, e incluso para que todo el edificio de J #555 vuelva a sus legítimos dueños. Puesto que la ACBCOcc recibió poder legal de la Home Mission Board de la Southern Baptist Convention para tramitar en situaciones como estas, pero no ha conseguido hacerlo con efectividad, recomendamos a la Southern Baptist Convention que finalmente vuelva a tomar cartas en el asunto y solicite al gobierno de los EE.UU. que le respalde en sus gestiones. 

diciembre 01, 2017

Ocupación ilegal de oficina de la Convención Bautista de Cuba Occidental, en La Habana ¿Cómo terminó el asunto si es que terminó?

Esta es una de esas  informaciones que como me decía una periodista del Miami Herald no alcanza al desarrollo  - de la noticia- esto es: no hay un seguimiento consecuente. Informaciones ocasionales que viajan por correo electrónico y alguna que otra información incompleta que se intercala en una conversación  telefónica. Es de sumo interés e igual de serio un evento por el cual una serie de personas ocupan las oficinas de una institución religiosa en Cuba, está establecida por más de un siglo y en funcionamiento con apego al ordenamiento que el propio régimen establece, y se posicionen sin que se tome alguna media de orden público por parte de las autoridades policiales. ¿Qué es lo que realmente ocurrió? Esta la información que sigue es como esta en la red la nota:
Esta noche especial quiero hacer una revelación. Se trata de la más reciente violación: la oficina de la Junta de Misiones de la Convención Bautista de Cuba Occidental fue tomada por delincuentes desde más de 4 meses y permanece en su poder desde entonces. Estamos convencidos que estás personas fueron enviadas por el gobierno pues reciben total protección de las autoridades. Muchas otras propiedades de las iglesias en Cuba han sido robadas por el gobierno. Pero esta ha sido la más reciente. La Convención Bautista de Cuba Occidental había guardado silencio hasta este momento con la esperanza de resolver este secuestro por vía diplomática. Sin hacerlo público sus líderes dialogaron durante estos últimos 4 meses del secuestro de su propiedad con la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Partido Comunista intentando buscar solución. Pero todo ha sido en vano. Algunos pastores que conocían que yo hablaría ante ustedes esta noche decidieron romper el silencio y me pidieron que yo realizara este anuncio esta noche.[1]
 

Todo lo anterior nos induce a hacernos algunas preguntas:
Estos eventos ocurrieron hace 4 meses tomando como referencia la fecha en que se hizo público por lo tanto nos peguntamos si la situación aun persiste. ¿Eran estas personas como se dice delincuentes o una suerte de los nuevos “okupas” cubanos apremiados por la falta de viviendas o la perdida de estas a causa de los derrumbes en La Habana? Si se trató de inmediato con la Oficina de Atención a los asuntos religiosos del régimen en La Habana, ¿cuál fue la respuesta de los funcionarios de dicha oficina? ¿Ha tenido solución el problema de ocupación ilegal de una propiedad de la iglesia Bautista o continua ocupada la oficina? ¿Qué suerte han corrido los ocupantes? ¿Realmente fue este un acto promovido por el régimen cubano o un acto desesperado de un grupo de ciudadanos apremiados por la falta de vivienda?Como no contamos con informaciones que complemente la información de esta inusual “ocupación”, incluimos esta información en el Blog la que será compartida y solicitaremos información a las fuentes en la capital cubana.
El Editor del Blog

Contamos con información mas reciente sobre la ocupación ilegal de las oficinas de la Junta de Misiones de la Convención Bautista de Cuba Occidental. Pero resulta que la información sobre la ubicación de estas oficinas que aparece en el blog es errónea. Pensé que estas estaban en el edificio de la Convención Bautista de Cuba Occidental  cuando por desconocimiento están en el ercer piso de lo que fuera la Unión Bautista de Estudiantes Universitarios (UBEU). De manera que la foto que incluimos en esta nota no es la correcta y la quitamos para poner una foto, la única que tengo, del edificio de la UBEU donde también radicaba la Iglesia Bautista William Carey. Un post del Instituto Patmos será incluido también para completar la información.

 



[1] Lleonart, M. F. (2017, November 22). Mi intervención en Fourth Annual Night of Prayer de One Body el 18 de noviembre en Chinese Community Church. Retrieved December 1, 2017, from http://cubanoconfesante.com/mi-intervencion-en-fourth-annual-night-of-prayer-de-one-body-el-18-de-noviembre-en-chinese-community-church/

noviembre 15, 2017

El testimonio de una cristiana cubana por cuenta propia.

A partir del 1992 los cubanos acercados a la caída del socialismo en un país miserable vieron como el régimen castro comunista administraba la fe y decretaba que los cristianos  eran bienvenidos al experimento revolucionario, ateo y marxista. La engañifa prendió y de igual forma los creyentes podían ser revolucionarios, esto es militantes del único partido político existente, que por demás es comunista y por principios ateos. ¡La que se formó! Hasta los pioneritos se pusieron las vestimentas y los collares, la santería irrumpió en la sociedad del tal suerte que los cubanos, abrumados por un capitalismo que no nos toco,en los noventa , abrazaron la Santería pero también, llenaron los templos católicos y evangélicos en número tal que condujo a una adecuación del discurso político. Parafraseando al poeta “que forma más vil de torcernos”, hasta ahí llegados..., El Editor 

El cristianismo anárquico que reina en Cuba
Fruto de la intervención no divina, sino ‘revolucionaria’
Por: Luis Cino Álvarez .*
Hace varios días conversaba en una cafetería del Vedado con el pastor Manuel Morejón cuando una mujer de unos 50 años que compartía la mesa con nosotros, al escuchar que hablábamos de religión, intervino abruptamente en la conversación para patentizarnos su decepción con las iglesias. Con todas, sin excepción.
Dijo que todas mienten, malinterpretan y pervierten la palabra de Dios. Para ella, que se mostraba más apegada al judaísmo que Abraham y Moisés juntos, Dios no es Jehová, ni siquiera Yahvé, sino el nombre impronunciable. Y su hijo Jesús para ella es Joshua, nada de Cristo. En vano le explicamos que toda esa confusión de nombres se debía a las traducciones del hebreo al griego y al arameo en que aparecieron los primeros textos bíblicos. Mientras más tratábamos de explicarle, más se enardecía.
Nos dijo que, empezando por la Iglesia Católica —que considera “es la peor, la más falsa y manipuladora, la Gran Ramera”—, ha pasado por todas las iglesias cristianas, y ha quedado defraudada porque, según afirmó, “están llenas de mentirosos e hipócritas” y en ninguna ha hallado respuestas que la satisfagan.
Te dominan, te utilizan. Pertenecer a una iglesia es como estar en el Partido Comunista”, aseguró.
Habló horrores de los testigos de Jehová, del Vaticano, de los pastores que pertenecen al Consejo de Iglesias como Raúl Suárez, Ricardo Pereira y Odén Marichal, que asegura están solo interesados en recibir prebendas del Gobierno, donaciones de iglesias norteamericanas y en viajar al exterior.
Ahora es una especie de cristiana por cuenta propia, totalmente independiente, que se nutre directamente —no explicó cómo lo consigue— de las fuentes originales, “para que no le distorsionen las cosas”. Solo que eso la convierte prácticamente en una feroz fundamentalista. Tan furibunda parecía estar la señora en la mesa de aquella cafetería.
He conocido a varias personas así. Mi amigo el pastor Morejón atribuye su existencia a lo que llama “el cristianismo anárquico” que reina en Cuba, debido a la carencia de pastores con una formación adecuada.
Culto Evangelico de Accion de Gracias
por la Revolucion cubana
Recordemos que en los primeros años del régimen revolucionario, muchos sacerdotes y pastores fueron obligados a marcharse del país. Sus puestos al frente de las iglesias los ocuparon personajes que por entonces eran seminaristas y que fueron domados en las UMAP, como Jaime Ortega y Raúl Suárez, que resultaron ser mejores servidores del régimen que de Dios.
En las tres últimas décadas, luego de que el régimen se decidiera a permitir las creencias religiosas, ha aumentado el número de santeros, católicos y evangélicos. Es lógico: en tiempos de crisis y desesperanza, los humanos, en busca de ayuda, se vuelcan a la religión.
La religiosidad de los cubanos, que durante décadas tuvo que esconderse o camuflarse debido al ateísmo de Estado, ahora se exhibe multiplicada. Cada vez se ven más iyabós y personas con collares y la mano de Orula, hay colas para consultarse con los babalaos, se han vuelto a llenar las iglesias católicas, los niños se bautizan, las bodas por la Iglesia son más frecuentes, y la gente no se oculta para decir, incluso en la TV, “gracias a Dios” o “si Dios quiere”.
Más que la Iglesia Católica, han crecido las distintas denominaciones evangélicas: Bautistas, Pentecostales, Metodistas, Adventistas del Séptimo Día, Nazarenos, etc. Desde hace más de un cuarto de siglo, sus templos brotan por doquier y se abarrotan, especialmente los domingos.
Abakuas desfilan en La Habana
Foto de E Leal
En muchos de esos templos suelen usar prácticas carismáticas de tipo efectista. Hay quienes aseguran poseen el don de sanar con las manos y algunos caen en trance, se retuercen y hablan en lenguas, dicen que poseídos por el Espíritu Santo. Es la versión cristiana de los muertos montados en los toques de santo: un particular aporte del evangelismo cubano postrevolucionario.
Los fieles de estas iglesias, mayoritariamente, son personas pobres, de poca escolaridad y provenientes de zonas rurales. En manos de pastores con una pobre capacitación, y a veces improvisados, que no pasan más allá del recitado de algunas citas bíblicas mal aprendidas, esas personas se fanatizan y se llenan de confusiones, aterrados por la proximidad del fin de los tiempos. Muchos, si no consiguen la solución de sus problemas, terminan por desencantarse y emigrar a otras iglesias.
También pueden convertirse en francotiradores de la fe, como la mujer de la cafetería y otros tantos exaltados místicos que andan por ahí, listos para el siquiatra.
Fuente: Cubanet
*Luis Cino Álvarez (La Habana, 1956). Trabajó como profesor de inglés, en la construcción y la agricultura. Se inició en la prensa independiente en 1998. Entre 2002 y la primavera de 2003 perteneció al consejo de redacción de la revista De Cuba. Es subdirector de Primavera Digital. Colaborador habitual de CubaNet desde 2003. Reside en Arroyo Naranjo, Cuba. E-mail: luicino2012@gmail.com

noviembre 10, 2017

“Dios no entra a mi oficina”. Un libro testimonial sobre las unidades militares de ayuda a la producción (UMAP).

Por Eduardo Martínez Rodríguez.*
Acabo de leer un libro digital (que nunca ha sido impreso en Cuba) escrito por una persona que estuvo en en las famosas UMAP y sufrió toda la cruenta ignominia de aquellos rigurosos campos de concentración nazi-castristas. Se trata de un testimonio de aquellos días confeccionado por Alberto I. González Muñoz entre 1994-95, llamado Dios no entra en mi oficina. Fue publicado por la Editorial Bautista (agmseb@enet.cu) inicialmente en el 2003 y ha sido revisado periódicamente hasta su séptima edición del 2015 de la que hablamos.
El autor alega en la introducción que no quiere que se interprete este material como documento acusatorio contra el régimen de los Castro, pero no hay más que leerlo para indignarse contra las muchas atrocidades y arbitrariedades que cometieron, causando gravísimos daños en la sociedad hasta el día de hoy.
El libro recuerda los testimonios escritos sobre los campos de exterminio nazi, aunque en las UMAP no existieron crematorios ni cámaras de gas.
En las UMAP se pretendía, a través del trabajo forzado, el cambio obligado de los religiosos, los homosexuales, y todos aquellos quienes fueran considerados estorbos a la revolución. Existieron, para horror de muchos, un poco más de dos años, entre 1965 y 1967, en alejados parajes camagüeyanos.
En las páginas pude hallar los nombres de varios religiosos que fueron enviados allí, humillados, calificados oficialmente de lacra social debido a sus creencias, maltratados y obligados a laborar dieciséis horas al día o más cortando caña.
Me asombra que personajes como el cardenal Jaime Ortega Alamino, tan cuidadoso y complaciente con el régimen, quien hace unos años ordenó la extracción a la fuerza de protestantes pacíficos dentro de una iglesia habanera pues ellos, los católicos, fuera uno de quienes recibiera patadas por el trasero y empujones en las UMAP precisamente por ser religioso.
También está el reverendo Raúl Suárez, muy visible hoy con personeros del gobierno, anfitrión muy amistoso con las delegaciones de los Pastores por la Paz, y quien ha levantado un emporio autorizado en 100 y 51, en Marianao.
Raúl Suárez estuvo en las UMAP, durmiendo, junto a otros muchos religiosos, en un duro suelo de tierra, en hamacas más tarde, y después de meses, en literas maltrechas, levantándose a las cuatro y treinta de la madrugada, aún agotados por la jornada de labor, para acudir forzosamente al campo donde permanecerían en ocasiones hasta pasada la medianoche, cortando y alzando caña a mano.
¿Tendrán mala memoria o miedo a perder lo que han logrado?
* Escritor cubano residente en La Habana. Es Licenciado en Historia Universal por la Universidad de La Habana y especialista en Historia de Cuba. Habla varios idiomas. Tiene diez libros publicados en Freeditorial.com (Libros de e-MARO) y más de otros treinta escritos inéditos, en especial novelas basadas todas en la actualidad cubana. Se gana la vida como taxista independiente. E mail: eduardom57@nauta.cu

noviembre 03, 2017

Las vergonzosas relaciones entre la Iglesia y el Estado en Cuba, una introducción.

Por: Eloy A González.
Nada ha estado tan plagado de mentiras, omisiones e informaciones sesgadas como las relaciones y contradicciones, las luchas y los enfrentamientos que han existido y aún existen entre la religiosidad y los desplantes ideológicos de la dictadura que gobierna en Cuba. Una situación que se estableció en una sociedad asaltada por una camarilla de facinerosos que, imbuidos por una doctrina, creyeron que lo mejor era  asumir la ideológica del comunismo y practicar el enfrentamiento y la vileza con la iglesia,- y de paso-, hacerlo por igual con otras formas de religiosidad si estaban o  aparecían en el camino desdichado de la construcción del socialismo en Cuba. 
Fuimos sorprendidos por una revolución y esto nos condujo a un arriesgado devenir del cual, como régimen despótico al fin,- prolongado y cruel-, nos aflige aun. Fui como muchos jóvenes testigo y protagonista de eventos que podían enriquecernos o humillarnos, elevarnos o asfixiarnos; sin que mediara tiempo alguno para la reflexión y las decisiones. En todo esto las iglesias participaban y participan en un rito de aceptación, colaboración y abandono. Hemos sido, muchos sin proponérnoslos,  parte de un empeño de maridaje y canallada de una buena parte de instituciones e individuos que han preferido caminar con el rostro cubierto, en engañifas y conjuras roñosas para ver como un régimen da cuenta de la espiritualidad, en tanto que menoscaba la libertad y desprecia el derecho.
Muchas de las ideas que me han acompañado en estos y otros muchos artículos que no caben en este libro es la certeza de que viví y aún vivo una experiencia que me supera y ha sido  parte de mi vida y de mi entorno. Los jóvenes que fuimos parte de esa iglesia sorprendida  sabíamos que ésta no estuvo ajena a lo que ocurría cuando la dictadura se establecía y daba cuenta de ella, la tiranía que llegaba no nos era extraña pero no fue del todo considerada. Preferimos las ideas de que había un lugar y un margen de sobrevivencia y testimonio de lo cristiano en el escenario que  establecía la revolución…, avasalladora y triunfante.
En este contexto la iglesia  se estremecía en un estado de crispación, con eventos que suponían enfrentamientos e intolerancias. Un grupo de jóvenes preocupados por lo que debía ser el testimonio en tales circunstancias y apremiados por el contexto casi obligado de militancia política que nos absorbía, consideramos que una lectura sobre la responsabilidad social del cristiano podía explicar y mostrar lo que de justo tenia también los principios sociales de los evangelios.
Durante mucho tiempo mis relaciones con las personas de denominaciones religiosas variadas, proclives o no al régimen, y las no pocas experiencias en las relaciones personales que asumía en mis desempeños profesionales hacia que mi visión de la religiosidad fuera difícil en tanto que genuina. De mi creciente conocimiento de las relaciones que se establecían entre individuos e instituciones religiosas  afines o no al régimen, podía conocer muchas veces de primera mano los aspectos más ruines y desconocidos  de esta relación entre lo religioso y el régimen despótico  que sé había asentado. Estas componendas indecorosas han sido las dedicaciones veladas de una satrapía que consiguió establecer un poder casi omnímodo en Cuba. 
Nada hay más abyecto, tenebroso y desconocido como las vergonzosas relaciones entre las iglesias, instituciones religiosas e individuos con la dictadura entronizada en el poder. Los  compromisos, colaboraciones y mezquindades con las que participaron y participan para con los intereses de la satrapía, se han establecido  por medio de los lúgubres y eficaces mecanismos de delación, colaboración, chantaje y el mecanismo perverso  de premios – castigos que estable su sistema represivo. Nunca sabremos cuanto fue de desalmado, criminal y efectivo estas astutas acciones.
Siempre me acompañó la idea de que escribir,- y por lo tanto exponer realidades tan complejas-, permitirían acércanos a tan sombríos desempeños donde estaba en juego cosas tan interesantes y animadas como la espiritualidad, el buen hacer y el bien común. Escribir me llevó a participar en un audaz proyecto editorial que apenas duro dos años y que terminó absorbido por estos mismos mecanismos que hacían aparece, dedicaciones audaces, con la misma celeridad con que desaparecían. Todo esto por las dedicaciones sórdidas de los partícipes y la mano diestra de los que, siendo parte de caliginoso escenario, decidían que se hacía y que no.
Cuando participé activamente en la oposición al régimen, un proyecto editorial, está vez bien calculado por los riesgos que conllevaba, casi alcanzó sus propósitos cuando teníamos los medios para comenzarlo, pero una delación puso fin a esto y acabamos detenidos. 
En el exilio parece que todo se hace fácil y que no hay lugar para la desidia y el engaño. Siendo así me propusieron ser parte de un empeño que buscaba crear una página web general de temas cubanos para lo cual escribiría sobre un tema en particular. Muy pronto, estando en Miami, de la nada me convertí en un reportero en una ciudad donde es notorio el número de personas mejores capacitadas y que podían hacer aquel trabajo; hice lo que pude. De regreso a Texas esta página web ya funcionando tuvo una vida efímera y desapareció de la red como desparecen tantas páginas de temas cubanos.
Fue entonces cuando, apremiado por comunicarme y buscando la manera de exponer mis ideas en aquellas áreas que habían marcado mi vida, me sumé en el año 2005 a la creación y participación de un blogs personal alojado en un servidor con escaso alcance pero que me permitió aprender cómo hacerlo y como comenzar a usar los instrumentos para dedicarme a este trabajo lo mejor posible.
La edición de blogs comenzó por el año 1994 pero en los primeros años del siglo tienen un repunte tal al disponer los blogueros de mejores herramientas de alojamiento. Existen diversos procedimientos para publicar blogs. Por ejemplo, el uso de algún tipo de software basado en navegador, es hoy en día un aspecto común del blogging- bloguear. Bloguear y hacer uso de otras herramientas,- en concreto permalinks, blogrolls y trackbacks-, permite llevar un seguimiento de lo que publicamos y de los que nos interesa de otros. Descubrí que podía escribir sin que nada ni nadie pudiera limitarme; podía también recibir e intercambiar información, pero sobre  todo, hacer a otros participes de mis espacios en los blogs que publicara, y lo más importante, podía dar espacio y diseminar información enviadas desde Cuba sobre  temas que me interesaban. 
Fue así que comencé a editar tres blogs de los cuales, el Blog Religión en Revolución constituyo una de las experiencias más interesantes y aleccionadoras. 
No fue esta la única experiencia creativa. También en el año 2005 comencé una colaboración con un periódico local, Panorama de Nuevos Horizontes, que publicaba dos ediciones semanales con artículos de temas variados. Pero la experiencia de bloguear se convirtió en una dedicación tal que hasta ahora me acompaña.
El Blog Religión en Revolución comenzó el 19 de septiembre del 2005 cuando  se publicó el primer post con un artículo de Félix Varela y el sugestivo título de “Bombas habaneras’. Arriba en el encabezado y presentación del blog puede leerse: En Cuba y en Revolución; una aproximación para comprender de una forma lo más integral posible: el cristianismo, la religiosidad y la espiritualidad del cubano bajo una dictadura prolongada. Inside Cuba and inside the Revolution: the closest possible approximation to understanding integrally the following: Christianity, the religious life, and spirituality of the Cuban people under a prolonged dictatorship. Esto fue suficiente. 
La primera experiencia edificante se produjo en diciembre del 2005 cuando recibí un mensaje por correo electrónico de un pastor radicado en los EEUU que daba cuanta de un hecho de hostigamientos, y amenazas a una pequeña iglesia en un remoto poblado rural de la región oriental de Cuba. Se trataba de unas amenazas reales a una iglesia en Yamaniguey, Moa Holguín, que sería destruida por las autoridades tal y como había ya ocurrido años antes. La información la publiqué de inmediato y a las pocas horas se comunicaban por correo electrónico personal de Christian Solidarity Worldwide (CSW) pidiendo información adicional y asegurando que en poco tiempo sus emisoras de radio afiliadas estarían dando la noticia. Les di la dirección electrónica de la persona que dio la información y los datos de la comunidad religiosa de Yamaniguey así como de la Convención Bautista de Cuba Oriental a la que  estaba asociada la iglesia. Dos días después las autoridades del gobierno daban marcha atrás a sus planes.  [1]
Durante 10 años las páginas del Blog han dado espacios a denuncias, testimonios personales de represión, informes sobre libertad religiosa, aspectos históricos de las iglesia en Cuba, etc. Informaciones que superaban la corrección política y aseguraba a muchos en Cuba que disponían de un espacio para dar a conocer sus ideas y propósitos.
Poco tiempo después de comenzar las publicaciones en el Blog encontré  una relación de Blogs, en Blogs sobre Cuba, donde siguiendo un análisis de Emezeta están los mejores Blogs de temas cubanos; allí  aparece “Religión en Revolución”.
Por el año 2006, cuando apenas se consideraba el fenómeno de los Blogs, menos aún los de temas cubanos, apareció un artículo en la red titulado: Blogs Cuba: identidad atrincherada. En este artículo de la Ms. Milena Recio, funcionaria cubana invitada a un evento internacional, señalaba a este Blog de forma crítica en estos términos: “En el ámbito de la blogosfera se constatan también estas expresiones de enfrentamiento político. Se encuentran bitácoras como Religión en Revolución, cuya presentación bilingüe…, Entre los textos posteados en ese blog se encuentra lo que podría interpretarse como un desafiante e irresponsable análisis acerca de las circunstancias políticas….,”.[2]  
En el texto la funcionaria cubana, se refiere a este Blog, junto a los blogs: Thoughts about Cuba y Medicina Cubana. Fue éste un claro mensaje del régimen sobre lo que opinaba de la que se ha dado en llamar blogosfera cubana.
Asumir el tema de la religiosidad del cubano en relación a la revolución y el socialismo es de todo punto de vista controversial y complejo. Es un desafío tal que supera cualquier expectativa; es adentrase en un pantano donde la iglesia y el régimen conviven. De lo que se trata es de una extraña y siniestra  asociación de intereses miserables, corruptelas y desmanes donde la honradez ha sido desplazada. Es sobre todo una historia que, lamento decirlo, nunca será contada. Los intereses, las complicidades y la indignidad de los compromisos hacen que la honestidad y la dedicación al conocimiento de la verdad sean un empeño cerril y comprometido.Estos artículos, que no son todos, es una  selección más que nada de notas que buscan aproximarnos a un tema: el de la religiosidad del cubano, la iglesia y las relaciones con el régimen de oprobio que hemos vivido por largos años. Son temas que muchos soslayan para los cuales solo hay las desvergüenzas de muchos y  el silencio de los cómplices.

Nota del autor: Este articulo corresponde a la introducción al libro: “Notas sobre la religiosidad del cubano bajo una dictadura prolongada” de mi autoría. El libro en cuestión puede ser adquirido  haciendo CLICK AQUÍ , en Amazon y en Barnes & Noble.





[1] Solano, A. R. (2006, January 25). ¿Qué ocurrió en torno a la Iglesia Bautista de Yamaniguey en Cuba? Retrieved July 16, 2017, from http://religionrevolucion.blogspot.com/2006/01/qu-ocurri-en-torno-la-iglesia-bautista.html
[2]   Recio, M. (2006, May 13). Blogs Cuba: Identidad atrincherada. Segunda parte. Retrieved July 16, 2017, from https://enlaces.wordpress.com/2006/05/13/blogs-cuba-identidad-atrincherada-segunda-parte/

octubre 22, 2017

Detención arbitraria de un destacado miembro de la Iglesia Emmanuel en Santiago de Cuba por facilitar que la Iglesia funcione un su propiedad.


En el Blog Religión en Revolución durante mucho tiempo hemos informado y denunciado las veces en que la Iglesia Emmanuel del Movimiento Apostólico en Santiago de Cuba así como el pastor Alain Toledano y su familia han sido objeto de toda suerte de actos de acoso, hostigamiento y violaciones sistemáticas del sus derechos así como el ataque a la libertad de religión. La iglesia ha sido destruida en dos ocasiones y han tenido que continuar prestando sus servicios religiosos a sus feligreses en condiciones muy difíciles. Esta vez los agentes del régimen Castro comunista, la han emprendido contra Rudisbel Rivera Robert miembro de la Iglesia Emmanuel del Ministerio Apostólico porque este permite que la iglesia se reúna en el patio de su casa que es de su propiedad. Cuando recibimos esta nota del pastor Toledano; Rudisbel Riveras se encuentra detenido  de manera arbitraria asiendo objeto de interrogatorios y sobre él pesa la acusación de desorden público. Esta es la nota que recibimos  del pastor Toledano Valente.
Citado por la policía, conducido y detenido.
Acaba de llegar a nuestra casa Geidis Sarmiento, la hija espiritual  dueña del terreno donde la iglesia Emanuel, que pastoreamos mi esposa  y yo se congrega, para informarnos que al llegar del trabajo le habían dejado una citación de la policía a su esposo, Rudisbel Rivera Robert, también nuestro hijo espiritual, para que se presentase en la Unidad de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) de la localidad en Micro 3.
El pastor Alain Toledano se dirige a la feligresía
de la iglesia destruida por las autoridades del régimen.
Al presentarse le fue comunicado que quedaba detenido, y que sería conducido a la 4ta unidad más conocida en la Ciudad como la Motorizada. En este momento, nuestro hijo  Rudisbel Rivera Robert está detenido en este tenebroso lugar, siendo sometido a interrogatorio por el supuesto delito de desorden público. Esta es la tercera vez que él es citado y sometido a interrogatorio, donde todo dialogo tiene nombre y apellido, Alain Toledano Valiente y la Iglesia Emanuel que se reúne en su patio para Alabar y Glorificar a Jesús, nuestro Dios y Salvador.
Todo esto es debido a que mañana la iglesia Emanuel cumple 18 años de fundada, y tenemos actividades programadas, y como todos los años, el régimen comunista de Cuba, enemigo de toda Justicia, Amor y de Dios, arremete nuevamente contra la iglesia y mi persona, ahora, con la macabra maniobra de apresar e intimidar con presiones al dueño de la casa para que nos despida de su propiedad.
Denunciamos la arbitraria detención de Rudisbel Rivera Robert, y exigimos su liberación inmediata. Denunciamos una vez más al régimen de los Castros, que arremete constantemente contra la iglesia en Cuba y contra los hijos de Dios, y pedimos a todos los Organismos Internacionales exigirles a los comunistas en Cuba el Respeto de los derechos de cada ciudadano, sus derechos humanos y civiles, el derecho a la libertad religiosa en Cuba, y detener el racismo, la persecución, la discriminación y todo el crimen contra la humanidad que cometen a diario contra el pueblo cubano. A todos nuestros hermanos en el mundo entero, pedimos oración por la libertad de Rudisbel Rivera Robert, y denunciar a todas las instancias estas violaciones contra la iglesia Emanuel y mi persona, orar por la paz de la Iglesia en Cuba,
 Shalom.

octubre 12, 2017

Una opinión del periodista independiente, Jaime Leygonier, sobre la Carta de S.E.R. Cardenal Jaime Ortega a propósito de la presentación de “Afrodita, ¡oh, espejo!”

He leído la  Carta de Mons. Ortega y Alamino, no supuse mal sobre el estilo rococó de abordar el tema.
Es verídico lo que afirma sobre que no debe confundirse a una deidad africana con la Virgen María de La Caridad. Pero que ello ocurra es responsabilidad de los sacerdotes y obispos católicos que no instruyen al pueblo sobre ese error.
Cuando las procesiones con una imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, por toda Cuba, escribí que pudieron y debieron predicarle a Cristo a la gente que se acercaba a adorar supersticiosamente a la imagen. No lo hicieron, sino que voceaban, y era el primero su Excl. Rev.  Arzobispo Cardenal Jaime Ortega: ''Miren a la Virgen, miren a nuestra madre. La Virgen está contenta'' y otras sandeces opuestas a la doctrina de la Iglesia católica sobre el culto no idolátrico a las imágenes; doctrina que enseñaba yo a los niños, como catequista, cuando les decía: "Las imágenes no son un teléfono para hablar con Dios o los santos, son imaginación de un artista y nos recuerda a esos santos, que no están en las imágenes, como el busto de José Martí en la escuela, Martí no está en ese busto, pero lo respetamos".
Las procesiones contribuyeron no a “llevar al pueblo a Cristo por María", como decía su "slogan", sino que esa agua fue al molino de la Santería y de la Iglesia Pentecostal. Incluso, la imagen del santuario de El Cobre, que vestían de azul, hace algunos años le cambiaron el vestido a amarillo, que es el color que los santeros dedican a su diosa.
La propaganda estatal y el enajenación existente entre el pueblo y los sacerdotes, encastillados en su mentalidad de casta y de trabajar rutinariamente, hizo que la Iglesia perdiera el público que ganara en los años noventa, cuando dio esperanzas al pueblo en medio de la crisis ideológica del régimen. Ese público, desilusionado de la Iglesia, en gran medida por su concubinato con la dictadura, acudió luego a la Santería, por el atractivo de sus soluciones materialistas y mágicas y a la Iglesia Pentecostal. Además, la Santería depende de la Iglesia católica, pues exige el bautismo para sus iniciaciones.
Otros aspectos de la carta desmerecen, como el populista fraude histórico de "la Virgen Mambisa''. No pueden sostener esa mentira y criticar a una artista porque homologue a su diosa con María. Sería bueno si esta carta sirviera para que los sacerdotes no fomenten la idolatría a las imágenes e instruyan a los fieles. Pero...''cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿acaso encontrara Fe?'' Lucas. 18:8
…., opino que Su Excelencia, debería escribir aclarando que se equivocó cuando, fingiendo ser un observador independiente, neutral y usando el prestigio de la Iglesia (que así la desprestigian); garantizo en el 2007 las ‘intenciones de cambio, muy serias’ de Raúl Castro. Pedir perdón a Dios y al pueblo por traicionarlos sirviendo de muñeco de ventrílocuo a los Castros y al canciller español Moratinos, cuando el gobierno de Zapatero hacia malabarismos por venderle al mundo que Castro cambiaba, derechito a una “solución como la del tránsito en España y que no debían presionarlo”, supongo, que escribió sobre algo cultural alambicado. Porque Su Excelencia nació fuera de época. No es para la Cuba de la Iglesia perseguida primero y sumisa, ahora; y menos de la época de los primeros cristianos. Necesita un Luis XV y una Madame de Pompadour a cuyos pies derramar mieles con la cara empolvada. Dios tenga misericordia de él y le dé por convertirse de su idolatría al dios-miedo, al Estado.
Jaime Leygonier.

*Periodista independiente cubano. Ha colaborado con la agencia de prensa independiente Hablemos Press y sus notas aparecen en distintos sitios de internet sobre temas cubano. E-mail: jaimeleygonier@gmail.com

octubre 05, 2017

“Afrodita, ¡oh, espejo!” Las pasiones desatadas entre Changó y la Virgen de la Caridad del Cobre por cuestiones de celos.

Está servida la polémica en Cuba con la puesta en escena de una obra: “Afrodita, ¡oh, espejo!, de la coreógrafa Rosario Cárdenas. Las opiniones del Cardenal Jaime Ortega y Alamino ponen en perspectivas las complicadas relaciones entre la Iglesia Católica Cuba y la Santería. El sincretismo, el folclorismo, los intereses económicos, el erotismo y la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre. De este documento ya se dice y se dirá mucho, hasta tanto lo incluimos aquí de manera íntegra para que los lectores tengan todos los elementos, y si opinar se trata,  pueden enviarnos sus colaboraciones.

Por S.E.R. Cardenal Jaime Ortega

26 de septiembre de 2017.
De toda mi consideración:
A la presentación de “Afrodita, ¡oh, espejo!”, obra danzaria en la cual, utilizando entes deificados por la santería, para desencadenar entre ellos pasiones afrodisíacas, se han referido en más de una ocasión los medios, que para la difusión de la propaganda de la obra, asumen al orisha ochún identificándolo con “nuestra Patrona”, la Patrona de Cuba, nada menos que en el contexto de una teomaquia, digna de los mitos griegos, en la que changó y ochún se enfrentan por celos.
En la sincretización que la santería en Cuba ha hecho del orisha ochún con la Virgen de la Caridad hay una crasa confusión como pasa siempre, cuando los pueblos sometidos de África que traían sus mitos propios, ven sólo una imagen nueva que no reconocen, pero les recuerda algún fetiche propio, en este caso de una diosa de la sensualidad y de pasiones amorosas, que ellos llamaban ochún, y aplicaron ese nombre a la representación artística de la Virgen María de la Caridad.
Que los pobres esclavos hayan sincretizado así su orisha es comprensible. Todo se comprende cuando la violencia de la opresión pone al ser humano en condiciones inhumanas de destierro y esclavitud. Que después estas creencias ancestrales, sincretizadas aquí, se hayan difundido al pueblo cubano en general, sobre todo en la segunda mitad del siglo pasado y hasta nuestros días, es poco afortunado y a menudo penoso. En esto ha intervenido progresivamente, y de modo lamentable, un marcado folclorismo de “lo cubano”, que abarca también otros ámbitos de la vida nacional, y en el cual se le ha dado a la santería un papel protagónico, teniendo al turismo como espectador y consumidor privilegiado. A esto se añaden intereses económicos espurios de quienes son capaces de crear modas a partir de la droga, del tatuaje, del uso de objetos metálicos incrustados en el cuerpo humano, de collares, de pulsos. Todo puede ser utilizado como negocio, desde la cría de chivos para sacrificios rituales, hasta la venta de paraguas blancos. Hasta aquí la realidad sociológica con sus muchas sombras.
Pero resulta inadmisible que la autora, coreógrafa, y directora de la obra teatral “Afrodita, ¡oh, espejo!”, diga ante las cámaras de televisión que la danza presenta las pasiones desatadas entre changó y nuestra Patrona por cuestiones de celos. ¿Hasta dónde vamos a llegar en la legitimación del absurdo, en este camino emprendido hacia el primitivismo?
La Virgen María de la Caridad, cuya imagen, que está en la Basílica de El Cobre, es la misma imagen que flotaba sobre las aguas de la Bahía de Nipe hace más de 400 años, la que fue encontrada por aquellos tres buscadores de sal de origen mestizo indocubano. Ya ellos estaban catequizados y reconocieron que se trataba de una imagen de la Virgen María que concibió por obra del Espíritu Santo a Jesús, el Hijo de Dios, a quien traía en brazos. Y en la tabla a la que estaba unida la imagen de María, se leía “Yo soy la Virgen de la Caridad”. Enseguida le rezaron con la oración del avemaría que ya habían aprendido y trataron de levantarle cuanto antes una capilla.
 Así comenzó la veneración de la Virgen de la Caridad desde los inicios de nuestra historia, cuando Cuba no era aún más que un esbozo como nación. Así la veneraron los esclavos de El Cobre, que, al rebelarse, alentados por el Padre Alejandro Ascanio obtuvieron su libertad del Rey de España, por cédula Real de 1801, es decir, mucho antes de la Guerra del 68. Ella es la Virgen mambisa que acompañó a nuestros libertadores en la manigua. A los pies de la Virgen de la Caridad fue el Ejército Libertador y a su frente el General Agustín Cebreco, enviado por el Mayor General Calixto García, a celebrar la independencia de Cuba con una misa, cuando el alto mando norteamericano no permitió que las tropas cubanas desfilaran junto al Ejército norteamericano al caer la Plaza de Santiago de Cuba al final de la guerra. Esos mismos veteranos pidieron después, en carta escrita al Papa Benedicto XV, que declarara a la Virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, y así lo hizo el Santo Padre. 
Luego, ni por razones propias de la fe cristiana, ni por razones de similitudes teológicas inexistentes, ni por razones históricas, la advocación de la Virgen de la Caridad, que hace presente a la Virgen María, modelo de amor puro, de Virgen y de Madre, puede ser comparada con el orisha ochún, que es diosa de pasiones sexuales. Comprensible la confusión, repito, en aquellos pobres africanos esclavizados, pero no es admisible en un cubano culto del siglo XXI, aún menos para difundirlo de ese modo, con el título con que nuestro pueblo y el Papa Benedicto XV la han honrado: Patrona de Cuba.
Si se quiere homenajear por simpatía religiosa, por gustos artísticos o por entrar en la corriente folclorista a la moda, al orisha ochún, eso depende de la decisión y el gusto de un autor, pero no se identifique a este ente mágico con la Patrona de Cuba, lo cual constituye, además de un absurdo histórico, un pecado patriótico.
_________________________
Cardenal Jaime Ortega Alamino

P.S.: La publicación de esta carta sería un buen paso para superar ciertos males.

septiembre 24, 2017

Un culto cristiano interdenominacional en el poblado de El Cristo, Stgo de Cuba, es interrumpido por funcionarias del régimen que amenazan con prisión al pastor oficiante.

Fieles y pueblo se imponen ante funcionarias comunistas.
Un culto cristiano inter confesional que se celebraba el día 15 de septiembre del 2017, en el poblado de El Cristo en la provincia oriental de Santiago de Cuba, fue objeto de un intento de prohibición e interrumpir, del servicio religioso, en la plaza central del poblado por parte de dos funcionarias del régimen Castro comunista. Esto fue evitado por los fieles allí congregados y el pueblo que se sumó a la protesta ante las exigencias de las funcionarias.
El intento de interrumpir el servicio por parte de las funcionarias Odalys y Masotó, quienes llegaron enojadas y les arrebataron el micrófono a los líderes que dirigían el servicio no progresó ; dice la fuente que habían pedido permiso para este culto. La información la ofrece el comunicador José A López Pina de la UNPACU local. Uno de los pastores asistentes, Marlín Vázquez Pérez ofrece su testimonio en el video que a continuación incluimos.
El principal organizador del culto, el pastor Ernesto Lora, se le entrego una advertencia y se le dijo que de hacerlo de nuevo iría a prisión. A continuación el VIDEO
Fuente: UNPACU y Cuba Democracia y Vida